大般若波羅蜜多經卷第二百一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、

見
者
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
眼
處

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清

故。
見
者
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
色
清

　
復
次，
善
現！
見
者
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

　
　
　
初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
二
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
色
界、
眼

見
者
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
眼
界
清

味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
聲、
香、

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
聲、
香、

者
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
色
處
清
淨，

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意

身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故

故？
若
見
者
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智

鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
聲
界
乃
至

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
聲
界、

若
見
者
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
耳

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
身
界
清
淨，

者
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
味

清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清

何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切

淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
香
界

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

者
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

斷
故。
見
者
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
意
界

現！
見
者
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清

生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

見
者
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

　
善
現！
見
者
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

見
者
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁

斷
故。
見
者
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
無
明

現！
見
者
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
見
者
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
外
空、
內

見
者
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
內
空
清

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智

故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨

見
者
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

無
斷
故。
見
者
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
苦
聖

見
者
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

見
者
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一

思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
法
界、
法

見
者
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
真
如

至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
外
空
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切

斷
故。
見
者
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
八
解
脫

者
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見

見
者
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切

四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

見
者
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，

淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清

者
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清

道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

者
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見

淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
空

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
四
正

道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一

淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清

以
故？
若
見
者
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
四

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
八
勝
處、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若

斷
故。
見
者
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
五
眼

　
善
現！
見
者
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

無
別、
無
斷
故。

薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
菩

者
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見

者
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故

者
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
無

者
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若

法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
四
無
所

者
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

　
善
現！
見
者
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
一
切
三
摩

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
一
切

淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清

者
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見

者
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智

切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見

者
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見

何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

現！
見
者
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
見
者
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

者
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見

故？
若
見
者
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
故
獨
覺
菩
提

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若
一
來、
不
還、

果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
見
者
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清

清
淨
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪

無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

何
以
故？
是
貪
清
淨
與
眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、

現！
貪
清
淨
即
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
即
貪
清
淨。

受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

想、
行、
識
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與

分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、
無
二

　
復
次，
善
現！
貪
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
貪
清

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
見
者
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界

清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、

故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
貪

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即

淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清

清
淨，
眼
界
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
眼
界

何
以
故？
是
貪
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
無

觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
貪
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
聲、
香、
味、

淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
色
處
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

故？
是
貪
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
味
界、
舌
識

即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無

無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
香
界
乃
至

諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

貪
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即

是
貪
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

　
善
現！
貪
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
貪
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
貪

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即

意
界
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
意

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
意
界
清
淨，

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無

生
諸
受
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

無
斷
故。
貪
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

故？
是
貪
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以

受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

故。
貪
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

羅
蜜
多
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與

　
善
現！
貪
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波

憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
貪
清

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
行、

明
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
無
明

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
無
明
清
淨，
無

是
貪
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界

淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

淨
即
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

與
真
如
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清

淨，
真
如
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
真
如
清

貪
清
淨
與
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
無
二、

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

以
故？
是
貪
清
淨
與
內
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

貪
清
淨
即
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
即
貪
清
淨。
何

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
淨
戒
乃
至
般
若
波

蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
貪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
八
解
脫

故？
是
貪
清
淨
與
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、

清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
四
無
量、
四
無
色
定

何
以
故？
是
貪
清
淨
與
四
靜
慮
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
即
貪
清
淨。

聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪

清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
集、
滅、
道

故。
貪
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

清
淨
與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
苦
聖
諦

是
貪
清
淨
與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
無
二、

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

故？
是
貪
清
淨
與
空
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
空
解

貪
清
淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
無
二、

乃
至
八
聖
道
支
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷

二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
四
正
斷、
四
神
足、

何
以
故？
是
貪
清
淨
與
四
念
住
清
淨，
無
二、
無

清
淨
即
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
貪
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪

以
故？
是
貪
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
即
貪
清
淨。
何

故。
貪
清
淨
即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

清
淨
與
八
解
脫
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
八
解
脫
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙

何
以
故？
是
貪
清
淨
與
佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
即
貪
清
淨。

神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪

神
通
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
六

二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
六
神
通
清
淨，
六

淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
五
眼
清
淨，
無
二、
無

　
善
現！
貪
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
貪
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
是
貪
清
淨
與
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、
無

薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
即
貪
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
菩

以
故？
是
貪
清
淨
與
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
貪
清
淨。
何

分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
道
相

淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相

一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清

切
智
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
一
切
智
清
淨，
一

是
貪
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
恒
住

即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
無
忘
失
法
清

現！
貪
清
淨
即
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨

佛
不
共
法
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
即
貪
清

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪
清
淨
即
一
切

清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無

清
淨
即
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
即
貪

漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
貪

貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
一
來、
不
還、
阿
羅

阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
即

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
貪
清
淨
即
一
來、
不
還、

貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
預
流
果
清
淨，
無

　
善
現！
貪
清
淨
即
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨
即

切
三
摩
地
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

地
門
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
一

故。
貪
清
淨
即
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

羅
尼
門
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與

　
善
現！
貪
清
淨
即
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、

現！
瞋
清
淨
即
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
即
瞋
清
淨。

受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

想、
行、
識
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與

分、
無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、
無
二

　
復
次，
善
現！
瞋
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
瞋
清

分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

無
上
正
等
菩
提
清
淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪

現！
貪
清
淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨
即
貪
清
淨。
何
以
故？
是
貪
清
淨
與
一
切
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
色
界
乃
至

諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

瞋
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨
即
眼

淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
瞋
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即
聲、
香、

清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
色
處
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處

清
淨
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即

舌
界
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
舌

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨
即
舌
界
清
淨，

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無

生
諸
受
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

無
斷
故。
瞋
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

故？
是
瞋
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以

諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋

以
故？
是
瞋
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
瞋
清
淨。
何

識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即
聲
界、
耳

淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
耳
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

故。
瞋
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

瞋
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨

瞋
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身

二
分、
無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及

淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無

　
善
現！
瞋
清
淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
瞋
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
瞋

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
行
乃
至

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

瞋
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

明
清
淨，
無
明
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨
即
無

淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
瞋
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
瞋
清
淨
即
水、
火、

清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
地
界
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
瞋
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、

受
清
淨
即
瞋
清
淨。
何
以
故？
是
瞋
清
淨
與
法
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一

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大般若波羅蜜多經卷第二百一